„Tehke seda minu mälestuseks“: kajastusi Rwanda kiriku kolmest mälestusmärgist

„Tehke seda minu mälestuseks“: kajastusi Rwanda kiriku kolmest mälestusmärgist


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

„Ma olen misjonär, kes alustab iga päev põlvili ja palub end ümber pöörata. Andke mulle andeks, Aafrika, vastavalt teie halastuse rohkusele. ”
- Poisonwoodi piibel, autor Barbara Kingsolver

"Kui kaua te olete Issandat tundnud?" küsib üks noor vallavanem mind pärast esimest pühapäevast jumalateenistust oma perekonna kirikus. Selgitasin just koguduse liikmetele, miks ma Ruandis olen. “Ida-Aafrika poliitika,” ütlesin, sest see on lihtsam kui fraasi “genotsiidi uuringud” mitteavalikne vestlusse viimine, eriti kirikus.

"Terve mu elu."

“Vau. See on nii tore. Ma tahan Issandat niimoodi tunda. ”

Ma tahan talle öelda, et olen oma usust koormatud. Tahan talle öelda, et Piibel, mida ta loeb, aitas välja töötada tema perekonna tapnud genotsiidiideoloogiat. Ma tahan talle öelda, et tema kirik kannab sel põhjusel nime Võidumissioon. Kuid ma naeratan hoopis selle üle, et olen tänulik koguduse külalislahkuse eest.

Pole siis ime, et genotsiid sai teoks just seal, kus selle sõnum esimest korda istutati - kirikutes.

Aastal 1900 saabus Jeesus koos Saksa kolonisaatorite ja seejärel Belgia valitsusega Rwandasse valge misjonärina. Ta hoidis ühes käes piiblit ja selja taga relva. Tavapäraste tähendamissündinud poja kohta käinud ja naise kadunud mündi otsingute asemel kudus ta lugusid võimu kohta, rääkides tutsilastele nende Jumala antud õigustest kui kõrgematest inimestest. Selle jumala antud õigusega tekkis võimalus valitseda oma vendade, hutuste üle.

Haami piibliloo laialt levinud tõlgenduse kohaselt tehti tutsid jumala kuju ja sarnasuse järgi, välja arvatud see, et neil oli õnne, et nad olid pimeduse värviga nahka riietatud. Hutsud olid aga väiksemat tõugu inimesed, kes olid loomulikult loodud viimasel päeval järelmõttena. Las lapsed tulevad minu juurde, ütles ta neile, aga ainult tutsidele.

Hiljem, pärast II maailmasõda, innustades sotsiaalse õigluse teoloogiatest, vahetasid Jeesus ja tema jüngrid oma usku hutuste poole. Rwanda kaanid ihkasid kättemaksu abelilaste vastu ja kiriku juhtimise kaudu tehakse nende tahe peagi korda.

Pole siis ime, et genotsiid sai teoks just seal, kus selle sõnum esimest korda istutati - kirikutes.

Nyamata

Meie giid osutab väikesele krutsifiksile, mis puhkab vereplekitud altaril. "Seda risti kasutati inimeste tapmiseks," ütleb ta.

Foto: autor

Risti kõrval asub mačet, mõned rosaariumid ja ID-kaardid, mis eristasid tutsusid Hutusest. Altarist vasakule jääval seinal istub Püha Neitsi Maarja kuju.

Huvitav, milliste õuduste tunnistajaks need kivisilmad olid. Kui paljud surid, kui käes oli roosikrants ja tema nimi huultel jäi? Püha Maarja, Jumalaema, palvetage meie eest patuste eest nüüd ja meie surmahetkel. Aamen.

Nad olid ohverdatud tallekesed, tapetud üksteisega osaduses, Kristuse ihu sõna otseses mõttes Issanda altaril purustatud.

Surnute matitud, määrdunud riided istuvad hunnikutes, mis on laiali pillutatud väikese kiriku alandlike puupiltide ümber, justkui enne viimast homset homoloogiat. Lõpuks kogub meie giid meid tagaseina lähedale. Ta osutab verele seinal ja ütleb meile, et Interahamwe riputas beebid nende jalge ette ja lõi pead seina. Siis vägistasid nad laste emad ja lõpetasid nad siis matšeetega. Koolilaste naeruheli imbub läbi granaadiga kinnitatud naabrite, avab uksi ja kajab tellistest, millele on märgitud Rwandese laste jäänused - lapsed, kes on tõenäoliselt nende sugulased, kes mängivad õues.

Siis viib meie giid meid allkorrusele luudega täidetud klaaskorpusesse. 2001. aastal viisid vanemad mu õed ja mind Itaaliasse kirikukoori tuuri raames; see oli ülim katoliiklik palverännak, lõpetades isegi paavst Johannes Paulus II ilmumisega. Segaduses katoliku kiriku kinnisideega pühakute ja paavstide jäänuste üle, panin ma hüüdnimeks Itaalia "Surnute ihukodade kodu". Süütu tähelepanek kaheksa-aastasele lapsele, kes on lummatud ajaloost ja katoliku kiriku keerukatest teemadest.

Kuid ma eksisin. Rwanda on “surnukehade kodu”. Välja arvatud need surnukehad, pole fetišeeritud reliikviad. Need luud on genotsiidi ohvrid. Ma kujutan ette, et tuhanded Nyamata luud ja riided, mis olid välja pandud Vatikanis, näitasid kolju ülespoole Michelangelo Sixtuse kabeli laes. Kas siis maailm hooliks?

Ntarama

Selleks ajaks, kui samal päeval Ntaramasse jõuame, oleme tuimad. On mõeldamatu, et nende suurejooneliste küngaste seas on ka teine ​​kirik, nagu Nyamata, mis on purustatud kehadega, mis kunagi kallutasid, hingesid ja rõõmustasid.

Isegi siin, lagunevate telliste ja surnutega täidetud kirstu vahel, on seda ikkagi võimatu ette kujutada. Arvan, et see hirmutab mind sellel reisil kõige rohkem. Ma olen siin. Ja ikkagi, vaeva näen endiselt Rwandat 1994. aastal. Mis saab kodukandis olevatest inimestest? Kuidas saavad nad kunagi hakata ette kujutama aega ajaloos, mis eksisteerib ainult nende kõige palavikulisemates õudusunenägudes?

Meie ringkäik lõpeb endises lasteaias. Meie giid juhib veel kord tähelepanu sellele, et vere ja aju segu kleepuvad endiselt hoone seintele. Veelkord demonstreerib ta, kuidas telliskivide vastu visati väikesed süütud kehad.

See on erinev kirik. Erinev giid. Erinevad hinged. Kuid sama arvutatud tapmisviis. Meie giid korjab kepi; see peab olema vähemalt seitse jalga pikk. Ta selgitab, kuidas kepp lükati naise keha sisse, ulatudes kogu päevani. Ja siis nad tapsid ta. Olen tänulik, et ta suri.

Rühm külaelanikke jälgib meid bussi tagasi. Ma väldin nendega silmsidet, piinlik, et olen teinud nende kodu ja nende surnute vaatemängu. “Nüüd sa tuled,” näivad nende silmad ütlevat. „Nüüd tulete oma kaamerate ja passidega. Noh, nüüd on juba liiga hilja. ”

Varsti pärast meie Nyamata ja Ntarama külastust käin taas koos oma perekonnaga kirikus. “Ta päästab meid. Ta päästab meid. Ta päästab meid, ”laulab kogudus. Kui oli aeg Päästjate teiseks tulemiseks, oli see 1994. aasta aprillis, kuid Ta ei tulnud kunagi. Mis paneb neid arvama, et Ta päästab nad nüüd?

Kibeho

"Kui vana sa olid aastal 94?" Õde Macrine küsib minult, kui kõnnime Kibeho valla poole. Olen Kibehos iseseisva õppeprojekti raames, uurides hoone kahetist rolli mälestusmärgi ja aktiivse kirikuna. Olen väga teadlik, et see reis on pseudo-palverännak, minu keerutatud, kuid siiski akadeemiliselt juhitud viis oma usukriisiga silmitsi seismiseks.

"Ainult aasta vana."

"Ahhh, nii noor," ütleb naine pooleldi naerdes.

"Kas sa tead, miks on see ikkagi mälestusmärgi asemel kirik?" Ma küsin, kuigi tean vastust. Kibeho vald pole Nyamata ja Ntarama moodi mälestusmärk, kuna Vatikanil on piinlik kiriku kaasosaluse pärast genotsiidi ajal. Selle asemel tegid Rwanda valitsus ja katoliku kirik kompromisse, peites lukustatud uste taha väikese mälestusmärgi. Avatud mälestusmärk tähendaks kiriku pattude tunnistamist. Ja kuigi nad võivad edendada leppimise sakramenti, ei kasuta Vatikan alati seda, mida nad kuulutavad.

"Ma ei tea," ütleb ta.

Ma võin öelda, et mu kinnisidee valla vastu ajab teda segadusse, isegi valutab. Ta ei saa aru, miks ma ei ole siin, et palvetada Sõnade Jumalaema Pühakojas, kiriku ääres, kus 1980. aastatel ilmus Õnnistatud Neitsi Maarja kolmele Rwanda kooli tüdrukule ja Püha Ema palvel , ehitati kirik tema auks. Ta ei saa aru, miks mulle ei meeldi ülejäänud Kibeho palverändurid, kes tulevad jumalikku sekkumist otsima. Kui ta vaid teaks, et olen ka Kibehole tulnud, lootes ka imele.

Ta ütleb mulle, et talle ei meeldi krüpti minna. Ma kinnitan talle mitu korda, et võin üksi minna, aga ta tuleb ikkagi.

„Ära nuta,” ütleb naine enne, kui asume sisse keldrisse, kus on korralikult luudega laotud riiulid.

Riiulid katvad valged, pitsiga narmendatud kardinad kõverduvad tuule käes, paljastades kolju, mis kunagi kandnud Kibeho elanike nägusid. Tõmban ühe kardina lahti, et leida terved kehad, mis on kaetud valge pulbriga, sarnaselt endise kutsekooli Murambi ohvritele, mis on nüüd mälestusmärk. Mõne keha kere külge kleepuvad väikesed, laigulised mustad juuksed, ja kuigi nägemine jäljendab Murambit, üllatab see mind endiselt; mingil põhjusel olen juukseid alati eluga seostanud.

Järgmisena viib ta mind kogudusse palvetama. Tahvlil seisval, rüüstatud hoonel on kirjas, et kirik asutati 1943. aastal. Samal aastal olid natsid juba ookeanidest eemal imbunud kaugetesse Poola linnadesse ja püstitanud kojad ja kasarmud, kus peagi asuksid Euroopa juudid. Pool sajandit hiljem täitis sama ülesannet Kibeho vald, välja arvatud seekord, kui tapjad olid ise nii kindlad, et tahavad, et nende tunnistajaks oleks Jumal.

Ma tunneksin viha selle hoone sees, mis reetis enam kui 25 000 tutsit. Arvasin, et suudan tunda surnute meeleolu, tantsides enda ümber, kummitades inimesi piisavalt mõtlematult, et nende olemasolu eirata. Kuid ma ei tunne midagi.

Olen armukade oma klassikaaslaste üle, kes tulid Rwandasse ilma jumalat uskumata. Neil pole midagi kaotada.


Vaata videot: Memoria y Derechos Humanos - Angélica Garzón


Kommentaarid:

  1. Gelban

    Interesting. We are waiting for new messages on the same topic :)

  2. Destin

    What a graceful message

  3. Breindel

    Selles on midagi ja see on suurepärane idee. See on valmis teid toetama.

  4. Akinotilar

    ma peaks

  5. Gromuro

    Ja see pole nii))))



Kirjutage sõnum