Kuidas tipis aeg rännata

Kuidas tipis aeg rännata


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Pärast pikselööki ja Mark Warreni maja mahapõlenud maja püstitas ta tipi ja asus omamoodi teekonnale läbi aja. Tema uus memuaar Kaks talve Tipis, näitab, kuidas saate nädalate või aastate jooksul maale tagasi minna.

Pärast meditsiinikooli vastuvõtmist otsustas Mark Warren järgida oma kutsumust - loodust - ning on neli aastakümmet õppinud ja õpetanud “ürgseid” oskusi ja maakera.

VANUS ühe õpetaja kohta, kes muudab inimeste elusid: see on Mark Warren. Olen teda tundnud sellest ajast, kui olin väike laps Camp High Meadowsis Roswelli lähedal Georgia osariigis ja 30 aastat hiljem näen tema pärandit ja mõju, et ta mängib kümneid inimesi, kellel on õnne olla tema õpilasi.

Üks asi, mis mind Markuse kohta alati paelus: alati, kui viibid tema juuresolekul, on justkui see, kui viibid kellegi juuresolekul, kes on mujalt läbi sõitnud, et seal olla. Tal oli alati mingisuguseid loomakesi või luid või sulgi, kivist tööriistu, nooli, nööre, midagi, mida ta töötas, õppis.

Kuid see oli midagi enamat kui lihtsalt see, mis tal kaasas oli. See oli umbes see, mida ta võis näha. See on nii, nagu tema nähtud Gruusia oleks lõpmatult metsikum ja huvitavam kui kõigi teiste oma. Kus iganes sa ka ei viibinud - heinamaa, ehitise kõrval asuv metsaala ja / või eriti metsas -, oskas Markus metsiku looduse jälgi - loomade jälgi, seente ja putukate allilma, teatud viisil kasvavaid puuoksi - mis viis selle “teise” maailma lugude ja äkiliste pilkudeni. Pärast äikest ellu tulnud kuiv ojavoodi, tükk samblikku aeglaselt kivi söömas, hirve tee üle mäenõlva - see maailm eksisteeris omal ajal, oma tempos. See tegi seda otse teie silme ees (ja kogu teie ümber), kuid vaikselt, peaaegu salaja, kuni teil oli piisavalt kannatlikkust, et seda jälgida.

Mark on pühendanud oma elu selle maailma uurimisele ja oskuste - jälitamine, tulekahju -, peavarju ja tööriistade valmistamine - ning loodusliku käsitöö (söödavate / meditsiiniliste taimede koristamine) - harjutamisele. Nagu ta on märkinud, on sel viisil elavate inimeste kultuur (algselt selles maailmaosas tšerokid) nüüdseks kadunud, kuid toiduks ja ravimiks koristatud looduslikud taimed kasvavad endiselt läheduses ja “toidud toita; ravimid paranevad endiselt. ”

See, mis minu arvates võlub meid Marki õpilastena - ja kindlasti ka see, mis teeb tema memuaarist Kaks talve Tipis nii emotsionaalne - on see, et ta näitab, kuidas selles metsikuses elamine ikkagi on võimalus. See hoolimata kogu meie tehnoloogilisest arengust püsib loodus ja metsik loodus - ja jääb alati.

Viimase paari nädala jooksul pidasid Mark ja mina kirja teel kirja teel kirjavahetust. Loodan siiralt, et kõik loevad seda.

DM: Ehkki tipi-elu areng moodustab narratiivi selgroo Kaks talve Tipis, on see paljuski ka omamoodi armastuslugu, portree mehe ja tema koera suhetest. Näib, et see lugu ei saanud ilma Ellyta juhtuda. Ta polnud ainult teie kaaslane, aga nagu te paljudes kohtades juhtisite tähelepanu oma õpetajale. Kuidas tipis elamine teie suhteid temaga muutis?

Elly, Mark Warreni koer, Camp High Meadows'is 80ndatel.

MW: Elly ja mulle meeldis juba võimas tipi-eelne võlakiri. Olin ta metsast elektritormi ajal leidnud. Noore kutsikana üksi olles oli ta ümberringi toimuvast nii ehmunud, et värises enesevigastamise piirini.

Kui ma teda oma kätesse tõstsin, siis arvati, et ta oli tema päästjaks. Meie lähedased suhted said alguse sel tormisel hetkel. Tema silmad ütleksid sellest päevast alates igavesti “aitäh”… iga kord, kui ta mulle otsa vaatas.

See, mis minu jaoks muutus, kui majapõleng võttis kõik, oli minu sunniviisiline „alandamine“ tema toimetulekupiirini - mis, ma saan teada, polnud üldse alandamine. See oli tegelikult transtsendents. Ta kandis kogu oma elu igal pool, kuhu ta läks. Selle mõistmiseks kulus minu valduste kaotamine.

Kui ma peavoolust tema teele astusin, tajusin seda privileegi kohe. Meie partnerlus sai rikkamaks. Ma tajun, et enamik koeri austab oma omanikke nagu jumal või ehk (loodetavasti) heatahtlik diktaator. Elly ja mina jätsime tõenäoliselt selle teema mõne versiooni lihtsalt seetõttu, et võisin panna toidu tema kaussi materialiseeruma, kuid me liikusime tipi elus eakaaslastega lähemale.

Kui tõmbasime mu veoautos maja suitsetavate varemete juurde, tabas teda täielik ükskõiksus kaotuse suhtes kui erutav hetk. Ta võttis lihtsalt oma valvekoha ja plaksutas maha ning elas oma hetkes. Pärast killustiku paar korda ringi tiirutamist võtsin ta juhtima ja tegin sama. Me olime elus ... koos ... ja meil oli kõik, mida vaja. See oli olemise kergus, mida ma polnud kunagi varem kogenud. Tegelikult tundsin salaja, et tuli oli mind kuidagi õnnistanud. Tahaksin vaadata uuesti seda teemat, kus edendasin ellujäämisoskusi, ja astuksin välja enda kehtestatud ellujäämisreisidele, kuid need ekskursioonid olid vaid nädala pikkused. Elly õppetund oli kestvam.

Kuna ta hoidis tipit magamiskohana, oli alati muutumatu õppetund, et ma ei tahaks kunagi tema autonoomiale järele jõuda. (Võib-olla oli ta tegelikult osa koiotist. Ta vaatas seda välja.) Ehkki minu elutöö hõlmaks just seda isevarustatust (ellujäämisõpetajana), ei tuleks see mulle kunagi nii pingevabalt kui temale. . (Talve- ja vihmakindla varjualuse ehitamine võtab mul neli tundi. Elly võis sekunditega lehtedena kõverduda.) Lihtsamalt öeldes, ma imetlesin teda nii palju, kui ma teda armastasin.

Ma tean, et igal koeraomanikul on sarnane emotsioon ja arvatavasti ütleb see, mida ma siin ütlen: ta oli sügavalt ainulaadne. Inimesed kommenteerisid seda alati. Ta tundus inimlik. Ehkki ta oli eeskujulik sportlane, oli ta kõige rahulikum koer, keda ma seni tundnud olen. Ta käis minuga koolides, kui ma tegin õpilastele programme. See oli tagasi päevil, mil sellised liigid said omavahel segada avalikus või erarajatises. (Nüüd ei keelaks ta mitte ainult sissepääsu, vaid tõenäoliselt otsis ta läbi ja röntgenis.) Ta oli klassiruumis alati kõige paremini käitunud keha.

Ta kandis kogu oma elu igal pool, kuhu ta läks. Selle mõistmiseks kulus minu valduste kaotamine.

On üks väga füüsiline aspekt, mida pean mainima. Kui õppimise jälgimisega tõsiselt tegelema hakkasin, sai Elly minu õpikuks ja õppevahendiks. Kõnnaku õppimine on jälgimise osa - teada, millal loom kiirendab või aeglustab… ja miks. Tõenäoliselt pöörasin oma koerakaaslase jalgadele rohkem tähelepanu kui ühelegi koeraomanikule ajaloos, et saaksin õppida nendesse üleminekutesse jäetud jäljendeid: varsilt, samal küljel kõndimisele, diagonaalsele kõndimisele, kiirele kõndimisele, traavile, lopele , köidetud ja galoppida.

See on palju raskem, kui võiks arvata. Lihtsalt käppade nägemise nägemine ja mustri meeldejätmine võib paljudele loomaomanikele liiga teha. Ma tean, sest olen püüdnud aidata teistel õppida neid vaateid jälgima, kui nende lemmikloomad neid täidavad. Alati loobuvad nad pettumusest.

Ühel tunni ajal veeresin paberist pika rulli ja värvisin Elly jalgadele erinevaid värve. Veetsime päeva temaga, liikudes läbi erinevate stsenaariumide, jättes mitmevärvilised väljatrükid. See oli hindamatu kogemus kõigile, kes selle tunnistajad olid. Ehkki kui keegi oleks temalt küsinud, oleks see olnud kannatlikkuse ja sallivuse harjutus. Kui ma ta jalgu värvisin, vaatas ta kaugusse ja üritas üllas välja näha. Ta pöördus aeg-ajalt minu poole ja ütles: "Ma teen seda teie heaks, aga te ei räägi teistele koertele, ega ju?" Ma ei teinud seda temaga enam kunagi.

Ja viimane, see tidbit: ta armastas minuga kanuuga kanuutada, isegi valgevees. (Kuni 3. klassini.) Ja teadke seda: ta õppis vett lugema. Vaatasin, kuidas ta kummardub õigesti, kui lähenesime keeruliste hoovuste korral konkreetsele käigule. Ta oli ideaalne partner. Meil polnud kunagi argumenti.

Ma usun, et sa (Elly õpib vett lugema). Usun, et kogeme oma koertega suhteid, mis paljastavad asju, mis tunduvad “eelkeelena” või mida mõned võivad nimetada üleloomulikuks. See on nii, nagu koerad hoiaksid meie vestigiaalset sidet metsikusega. Näiteks minu koer teab kui ma plaanin teda seiklema. Ta teab seda juba enne, kui on olemas nähtavaid tõendeid - pakkimine jne. Ta lihtsalt tunnetab seda.

Minu jaoks on see seos või mäletamine meie (peaaegu unustatud) suhetest iidse maailmaga peamine sõnum Kaks talve. „Iidne maailm” on meiega endiselt iga päev - kuid selle elamiseks, autonoomia saavutamiseks vajalik oskus (tulekahju, peavarju loomise, taimede, loomade tundmise, toidu hankimise oskused) on vähem vahend eesmärgi saavutamiseks - sarnaneb lennuõnnetuses üleelamisega - vähem omamoodi „ekstreemspordiga“ (nagu on populaarsust pakkunud reaalsuse telesaated ja isiksused nagu Bear Grylls) - kui harjutamisest, mis lõppkokkuvõttes toob kaasa transtsendentsi võimaluse. Kas õppimine “ellu jääma” on sisuliselt vaimne toiming?

Mul oleks viga sellele vastata „jah” või „ei” vastusega. Mõiste on keeruline. "Ellujäämine", nagu üldsus kipub seda arvama, on looduses autonoomia - eriti kui hädaolukorrale visatakse. Sellise õnnetu ellujääja ees seisab kõigi oma probleemide lahendamine ja põhivajaduste rahuldamine uue reeglistiku abil, mis on tegelikult maailma vanim reeglistik: Inimene elab Maa andide järgi.

Enamik meist elab väga pealiskaudsel tasemel, mis on suunatud kergusele ja mugavusele - oma toitude hankimine kauplustest ja restoranidest, kuumuse saavutamine termostaadi reguleerimisega, puhastamine ise, astudes spetsiaalsesse kuuma veevarustusega kioski. Ka mina olen selles kategoorias.

Ellujäämisrežiimis tuleb varjualune teha. Talvel võtab selline ehitamine mul pühendatud tempos 4 tundi tööd. Toitainete parema kättesaadavuse tagamiseks tuleb toidud identifitseerida, koristada ja keeta. Kuna meil pole enam paleo-inimese instinkte taimede osas, peame akadeemiliselt õppima kõike botaanikat (mis on minu arvates kõige olulisem uurimus, mida ellujäämistudengil käsitleda). Inimene, kes proovib selliste asjade suhtes tugineda intuitsioonitundele, sureb tõenäoliselt vale taime süües. (Isegi koduloomad on kaotanud selle oskuse looduslikku toitu tuvastada. Metsloomadel on see ikka olemas.)

Olen veetnud 40 aastat taimetoiduainete ja ravimite uurimisel ning kriimustan endiselt pinda. (Kuid ilma selle 40-aastase õpinguta ei saaks ma õpetada seda, mida ma õpetan [ellujäämist], ega ka iseseisvate ellujäämisreisidega.)

Mark Warren demonstreerib vibuharjutuse meetodit tulekahju hõõrdumise teel.

Tulekahju tekitamine hõõrdumise teel on väga füüsiline toiming, mis põhineb vormi ja materjalide tundmisel. Olen katsetanud lugematute materjalidega, mida pidasin tuleootuseks; ja palju, mitu korda olen lihtsalt õppinud seda, mis EI toimi.

Niisiis, ellujäämisel on väga füüsiline, isegi ambitsioonikas külg. Ausalt öeldes on väga vähesed ellujäämisüliõpilastest, kes minu kooli tulevad, ühe päeva tööks füüsiliselt valmis. Tavaliselt ei lõpeta nad talve varjualuseid, sest 1.) see on PALJU tööd ja nad teavad, et ei pea seda lõpetama. (Turvalisuse huvides toovad nad varustamiseks telgi. Ma ei saa neid sundida varjupaigas magama ...) ja 2.) nad pole päevaseks tööks füüsiliselt valmis.

Nende kutsed pole tavaliselt nii füüsiliselt nõudlikud. (Huvitav, et vähesed tõeliselt füüsiliselt nõudlike töökohtadega inimesed registreeruvad ellujäämiskursustele.)

Kõike seda öeldes vaata aga, mida tšerokad taime koristamisel tegid. Nad ringutasid seda 4 korda (püha number), lähenesid sellele lõunast (oli põhjus), rääkisid taimega, andsid talle kingituse ja võtsid siis ettevaatlikult, mida nad vajasid, kui… ressurssi oli piisavalt palju. See on kindlasti vaimne toiming. Nad teadsid siis seda, mida me alles teaduse kaudu õpime - et taimed on sensoorse potentsiaali ja suhtlemisvõimega tundlikud olendid. Inimeste ja taimede vahel toimub tegelikult vestlus - isegi kui inimene ei räägi. See toimub feromoonide kaudu.

Tšarokesi käitumist taimede ja loomadega võib kirjeldada kui lugupidamist ja tänu. Taimega rääkimine ei erine nii palju kui enne sööki armu öelda.

Ma olen võib-olla oma elust metsas õppinud või sellest teadlikuks saanud, et see, kuidas ma midagi teen, on minu jaoks sama oluline kui see, mida ma teen. Minu ellujäämisülesannete täitmine on töö. See on ka osa vestlusest inimese ja looduse ning kõigi asjade looja vahel. Minu päeva kulgemine hoiab mind sünkroonis suurema pildiga. Ma ei ole tšeroki, seega ei järgi ma tšeroki püha valemit. Kuid olen võtnud omaenda viisi taimede ja loomadega suhtlemiseks - pean ütlema, et suur osa sellest põliselanike jäljendab. Neil oli see õige.

Ellujäämine, kui järele mõelda, on vanim olemisviis. See on tegelikult Maa põhielu osas norm. Kummaline (ja võib-olla ohtlik) on see, et oleme sellest elamisviisist nii kaugele jõudnud, et selle päringu kaotame. Ma ei süüdista siin. Ma mõistan tehnoloogia arengut ja imestan selle üle (ja kasutan seda tänuga). Ma mõtlen inimajalugu sageli kui mugavuse evolutsiooni. Töö loomise hõlbustamiseks on loomulik kalduvus välja mõelda.

Kuid külm tõde on see, mis enamikku “päris maailmast” arvab, võib jääda näole. "Päris maailm" (vihje: see on roheline) ei saa. Väidetavalt on see alati nii. (Ja kui seda pole, siis ka mitte.)

Kogu see hooplane nagu telesaated “Survivor” ja “Bear Grylls” ja “Eco-Challenges” ... need on lihtsalt meelelahutus. Osa sellest - seebiooperi / mänguetenduse / piilumise kogemus; mõned üritavad sind põnevil / šokeerida; teised on puhas sport.

Mõni võib tegelikult hea olla. Ma ei tea, sest ma ei valva ühtegi neist. (Okei, ma vaatasin oma õpilaste soovil ühte eelnimetatutest.) Neil žanritel pole midagi halba, kui olete teadlik, mida te vaatate. Minu arvates jätavad nad ellujäämise põhitähelepanu märkimata. Neil pole südant ja tundub, et neil pole aimugi, et Maa on üks suur rukkiluu korv - kasutatav ainult oskusteabe abil.

Üks kõige kõlavamaid teemasid kogu minu jaoks Kaks talve on reisimine. Teie õpilased reisivad Medicine Bowisse ja tagasi - märgite need saabumised ja lahkumised lemmikhetkedena. Reisite erinevatesse koolidesse õpetama ja tipi juurde tagasipöördumine muutub rituaaliks. Kuid lisaks reisimisele kauguse kontekstis on mõte, et teie asustatud „päris maailm“ on teekond, erinevalt teisele maale astumisest või isegi erinevast ajast. Selle uurimine nn spiraaltee kaudu. Teie ühendus kasvab nii tugevaks, et sellest lahkudes kogete katkemist. Sa kirjutad:

Kui võtan töökoha kauges seisundis, astun lennukile ja katsun tuhandeid miili kaugusel kodust jalga tagasi Maa poole, tunnen oma tuumas täielikku lahtiütlemist, justkui oleksin end mõnevõrra petnud vahemaa teenimise eest. Kui lendan piisavalt kaugele, kohtan inimesi, kes räägivad teistsugust keelt, ja teekonna lahusus muudab selle suplevaks. Enda maandamiseks on kõik, mida ma tean, hakata uuesti spiraalselt õppima, et õppida seda uut kohta ja mõelda sellele võib-olla kui teisele elule, teisele alguspunktile.

Mis on näide sellest "spiraalimisest" kaugel Gruusiast või üldse väljaspool USA-d?

Reisimine - või ehk mitte reisimine - on minu jaoks oluline teema. Mulle ei meeldi olla osa kontseptsioonist, mis õpetab lastele, et nad peavad looduse nautimiseks kodust ära sõitma. Sellistest retkedest saavad sageli kiirväljal harjutused ... meelelahutuseks ... ennustatava "korraldatud õppevahendi" kaudu tagatud põnevus. Mõnikord on loodus olemuselt midagi enamat kui mõne eeldatava sündmuse taust. Nagu tõmblukk, valgevesi tormamine jne.

Selle õppetunni tähendus on täiskasvanueas: mul on üks arsti sõber, kes elab siin Apalatšides, kus meid ümbritseb tuhandeid aakreid riigimetsa. See osa meie osariigist on kuulus jahipidamisvõimaluste poolest, kuid ta lendab Montanasse, Coloradosse või Idahosse, kus giid kohtub temaga ja viib ta konkreetse looma juurde, keda ta sel hooajal soovib tappa.

Kõigil neil kohtadel on loodusõppes oma koht, sest need on lõbusad. Usun, et selle hindamiseks peate looduses lõbutsema. Siis hinnates järgneb loodetavasti arvestamine… ja lõpuks konserveerimine. Ma tean, et siin võib kõlada vastuolusid, kuid tunnen nii tugevalt, et uutel põlvkondadel puuduvad lähedal olevad imed. Seetõttu meeldib mulle reisida - jõuda nende paika ... näidata neile, et nende tagaaias oli kogu aeg seiklus.

Sageli, kui esitan koolis põliselanike programmi, veenan õpetajat laskma mul klassist välja viia. Olen tõesti omaenda õppekava suunanud, et oleksin võimeline neid "hämmastama" selle üle, mis seal on. Sisuliselt reisime ajas tagasi ja näeme nende metsaribasid ja umbrohu tarajooni tšeroki või muskogee igapäevaseks ressursiks, sõltuvalt sellest, kus nende kool asub. Nad imetlevad looduslike toitude üle, nagu näiteks mõne puu sisemine koor, harilikust puust valmistatud ravimist, mis ravib migreeni või ookeani mahlakat taime, mis ei suuda kunagi sügelust peatada. Valmistame tulpipuudest nööre, tammetõrude abil loomakõnesid ja peopesade vahel keerutame puust tulekahju - viimane on muide minu tugevaim konkurent Kuue lipuga kursis hoidmiseks.

Mis võiks olla loomulikum seoses vajadusega õppida maad osade kaupa ekskursioonidena? Nii ühendasid kõik inimesed oma kogemused kunagi mingis mõttes ja mälus ning loogikas.

Mis võiks olla loomulikum seoses maa vajadusega õppida osade kaupa ekskursioonidel? Nii ühendasid kõik inimesed oma kogemused kunagi mingisuguse mõistuse, mälu ja loogikaga. Maailm on täis õmblusi, mis ühendavad ühe bioma teise. Need on üleminekupiirkonnad, mida metsloomad armastavad sageli. See on bioloogilise mitmekesisuse tikk. Ma lihtsalt arvan, et nende läbimine on oluline. Muidu on looduse kogemine raamatu avamine juhuslikule lehele iga kord, kui proovite seda lugeda ... ja eeldate, et näete seda lugu.

Spiraal on minu jaoks hea tee, sest siis ei pea ma kõndima lineaarset rada, millest jääb nii palju mööda. Mõnes mõttes uurin teede alguspunktist päikesepaistet. Nii võiks vaadata spiraali. See on kuldse niidiga kootud päikesepiste.

Võtsin kunagi töökoha Washingtoni lääneosariigis, et õpetada eraviisilist ellujäämisklassi. Lennukist maha astudes oli mind vabastatud Tennessee orust, Cumberlandi platoost, Mississippi koridorist, Ozarksist, Suuretelt tasandikelt, Kaljumäest, Suurest basseinist, Kaskaadidest ja kes teab, mis veel. Selle ühe hüppega üle mandri kiskusin ma maha nagu sünakooride seeme, mis oli puhunud Veenusse.

Enne õpetama asumist pidin kõndima, laienema väljapoole, et näha täpselt, kus ma olen. Kuidas saaksin seda teha ühe suuna valimisega? Nii hästi kui sain, õppisin 40 aakri suuruse domeeni, mis toimiks meie ressursside, kingituste ja maastiku sfäärina. Alles siis sain alustada. Minu suhtumine sel nädalal oli, et see mets on minu ainus eksisteerimise valdkond ja ma leotasin sellest võimalikult palju, et see tunneks end minu kodu lähedal.

Ja lõpuks, Mark, neile meist, kellel pole kunagi kunagi võimalust tipis talve veeta, ja neile, kelle tähelepanu kõrvale juhtimine on meelelahutuseks kodust ära sõitmiseks nii tugev, kuidas me leiame - isegi hetkeks - selle seikluse meie tagaaedadest? Kas teil on soovitatavaid lihtsaid harjumusi või mänge või avastusi?

Kui teil on see võimalus ... ja kui see on ohutu, soovitan teha tagaaias või läheduses asuvas metsaaluses maapealses piirkonnas eelpost. Seda pulgade struktuuri saab hõlpsasti valmistada. Leidke kaks jämedat kahvlikujulist pulka, mis hoiavad üles ristpalki ja toetuvad kahele puule. See annab teile horisontaalse katuseharja, mille külge saab pulgade nagu taramuse „tara” toetada. See koht on pime, kus saate kaduda, et jälgida igat loomaelu, mis teie ümber õitseb.

Parimad vaatlusajad on koidik ja hämarus, nii et pimedatesse sisenemist tuleks kavandada tund enne kumbagi. Kui olete sees, olge veel, olge vait. Mugavuse, talvel soojuse tagamiseks või tibude eest kaitsmiseks, kui elate tigude maal, võtke vahtpolster. Kui tore seiklus see teie lapse jaoks olla võib. Lõpuks laske sellest kohast teha kooskäimiskoht. Kui asute rangelt linnapiirkonnas, ei pruugi seda võimalust kasutada. Võib-olla peate kasutama sõbra maad.

Tammepuudelt langeb üks kergemini koristatavaid metsikuid toite. Põnev on toitu valmistada otse loodusest, kuna see kordub tagasi ajalukku ja võimaldab teil seda mingil määral uuesti ellu viia. Koguge tammetõrud, eemaldage kork ja visake ära, koor koorige lahti, eemaldage kest ja kraapige risti oleva noatera abil pähkli külge kinnitatud koorik ära. See koor on oranž või punakaspruun.

Asetage pähkli mõlemad pooled tasapinnaliselt allapoole lõikelauale ja lõigake kõige õhemad viilud, mida saate. Nüüd keetke vesi (kuid ärge tammetõrusid keetke). Vala äsja keedetud vesi tammetõru viilude peale kaussi. Lasta seista 5 minutit. Valage päevitunud toon vett ja valage siis kaussi rohkem lihtsalt keedetud vett (hoidke potti käepärast, et seda oleks mugav täita). Korrake seda protseduuri nii mitu korda kui vaja, kuni vesi ei muutu enam helepruuniks.

Positiivse elamuse saamiseks segage pähklitega veidi pruuni suhkrut ja sulatatud võid. See on magustoiduaeg.

Ja viimasena, proovige oma kätt metslooma jälitamiseks. See puudutab äärmist aeglust, mitte kunagi liigutades ühtegi kehaosa tigu kiirusest kaugemale. Kui arvate, et teil on selleks tasakaal, kannatlikkust ja jõudu, olete valmis oma esimeseks väljakutseks. Seal on kännu, väike must krõps, mis mööda suure osa Ameerika Ühendriikide muruplatsi ringi kerib. Ta on umbes poolteist tolli pikk ja ei lenda. Kutsuti põllukriketiks. Oled tema säutsumist tuhat korda kuulnud.

Kui suudate ühe oma kõrvaga täpselt tuvastada, kinnitage see. Kui te hästi jälitate, jätkab kriket säutsumist ja võite tegelikult näha huvitavat viisi, kuidas ta oma kõla teeb. (See ei ole nii, nagu te arvate!) Kui olete liiga rutakas või kärsitu, jääb kriket vaikseks ja te ei õpi tema saladust.

Lisateabe saamiseks või Mark Warreni tundide läbiviimiseks külastage aadressi Medicine Bow. Amazonist saate tellida Tipist kahte talve.


Vaata videot: The Lost Colony of Roanoke