Benyamin Cohen leiab Jeesuse, temast saab parem juut

Benyamin Cohen leiab Jeesuse, temast saab parem juut


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Mängufilm Flickmorilt. Foto ülal teresia poolt.

Üks ühele intervjuu juudi autori Benyamin Coheniga tema raamatu kohta „Minu Jeesuse aasta: rabi poeg veab oma usu otsimisel piiblivööd”

Küsige Benyamin Cohenilt, ja leiate, et on võimalus 50/50, et paned jalanõud valesti.

Kuid rabi (kelle naisest sai isegi hõimu liige) ja endine peatoimetaja poeg Ameerika juutide elu ütleb teile ka, et mõnda aega mõtles ta, kas kirikus käimine on lõbusam kui laupäeva hommik templis.

Mis sai alguse kuust suvel, külastades erinevaid kirikuid Atlanta piirkonnas, et leida artikkel oma juudi versiooni kohta Veerev kivi Peagi sai raamatutehingu abil aasta täis evangeelseid põgenemisi, baptistide paindujaid ja kristlikku karusnahka.

Kuid Piibli vööl kulgenud suure pildi reisi ajal oli Cohen veelgi suurem sisemine teekond.

Rosh Hashanah, Yom Kippuri ja tema mälestusteraamatu "Minu Jeesuse aasta" vabastamise vahel vestlesime sellest teekonnast.

Foto autor: Thomas Hawk.

BNT: Kui juhuslikuks te pidasite end suureks kasvades, sündinud väga juudi perekonda? Kui usuliseks peate end praegu?

BENJAMIN: Ma kasvasin üles õigeusu rabi poeg, kes ehitas meie maja küljele 1000-ruutmeetrise sünagoogi. Nii et vist võiks öelda, et olin usuline.

Pidasime koššerit, pidasime hingamispäeva ja pidasime kinni 611 muud seadust, mis olid ette nähtud vanas Testamendis ja mida hüper selgitati tuhandetes aramea keelsetes lehtedes, mis moodustavad Babüloonia Talmudi 20 entsüklopeedia suuruses köidet.

Ka veidrate asjade jaoks meeldib hingamispäeval vihmavarju mitte kasutada või kui kästakse enne vasakut jalga panna parem kinga. Nii õpetati mulle judaismi kui last kui ühte pikka õigusteooria klassi.

Nüüd täiskasvanuna, kes ei ela enam oma isa rabiinkatuse all, saan ma kogeda judaismi uues valguses. Ma ei tunne end enam sunnituna neid asju tegema, vaid valin selle asemel üksinda.

See on kosutav kogemus ja see tekkis tänu teekonnale, mille ma oma Jeesuse aastale ette võtsin.

Foto mudpig.

Kuidas sa hüppasid lapsena kiriku imestusest / kadedusest täiskasvanuna kiriku positsioneerimiseni eksootilise sihtkohana (eriti hõimu liikmetele)? Kas see on olnud midagi, mis jäi teiega elu jooksul kokku?

Ma ei usu, et meie lapsepõlve imetlus kunagi päriselt kaob. Rääkimata sellest, et inimese põhiline psüühika dikteerib, et me ihaldame alati asju, mis meil ei saa olla.

Pange need kaks asja kokku ja kirikust said minu maod, õunad ja Eedeni aed. Sellest sai lihtsalt midagi, mida ma ei saaks enam vältida, kui mul oleks mõtet vaimselt kasvada.

Mis sundis teid jätkama Jeesuse kogemuste otsimist, kui artiklist sai raamat?

Veetsin kõigepealt just suve kirikus käies. Kuigi see lühike kokkupuude kristlusega andis ajakirja stiilis tüki jaoks hea sammu, jättis see mind vaimsuse osakonnas täitmata.

Kas peate seda oma esimeseks religioosseks reisiks või olete teinud ka Iisraeli tuuri? Kui jah, siis kuidas te võrreldaksite oma religioosseid kogemusi (no pun mõeldud) Lõuna-Ameerika ja Püha Maa vahel?

Olen paar korda Iisraelis käinud (mu ema on sinna maetud) ja tõtt-öelda ei teinud Püha Maa minu jaoks vaimsel tasandil kunagi midagi.

Mul polnud seal ühtegi Aha-hetke. Ma arvan, et põhjus on selles, et olen kogu oma elu olnud pideval usulisel rännakul. Pole möödunud päeva, kus judaism ei oleks minu meelest alati ees ja keskmes olnud.

Isegi kõige elementaarsemal tasemel - alates sellest, millist toitu ma võin süüa, kuni õnnistuse lausumiseni iga kord, kui kasutan tualettruumi (veel üks juudi seadus) - pole minu religioon kunagi lakanud olemast oma elus tugev jõud.

Foto autor: Christopher Chan.

Uue sündi megakiriku loos mainite lootust sulanduda (või vähemalt mitte liiga palju silma paista). Irooniline, aga sentiment, mida jagavad paljud vaprad rändurid, kes soovivad oma ümbrusega (ja ümbritsevatega) sulanduda. Lõppkokkuvõttes, kas teie arvates oli parem sulanduda või kleepida?

Ainuke juut kirikus olemine pole just kõige mugavam olukord, kus olla. Kõikide teadmine, et olete kirikus ainuke juut, on veelgi ebamugavam.

Peaaegu kõikjal, kus käisin, kandsin juudi pealuu ja presspassi, nii et jäin välja nagu… noh, nagu juut kirikus. See lõppes kindlasti minu jaoks parema olukorraga.

Vaatamata minu esialgsele kohmetusele, võimaldas see kirikuõpetajatel mitte ainult märgata võõrast nende seas, vaid ka mind vestlusega kaasata. Nii kohtasin oma teekonna ajal paljusid inimesi.

Selle reisi kõikehõlmav teekond näib olevat sisemine teekond - õigeusu rabi poeg, kes tuleb leppida oma usu ja vaimsusega.

Ometi on teil kristliku / katoliku usu põliselanikega palju seoseid (ja mõned mainivad isikliku ruumi sissetungi). Kuidas mõjutasid need välised kohtumised teie sisemist teekonda?

Olen kindlasti mees, kellele meeldib privaatsus ja oma isikliku ruumi nautimine.

Kuid nagu ma juba eespool mainisin, ei usu ma, et oleksin kohtunud nii paljude inimestega - inimestega, kes mind sellel vaimulikul palverännakul lõpuks mõjutasid - kui neid erinevaid kohtumisi poleks olnud.

Teatud mõttes muutub raamat rohkem neist, nendest religioossetest tegelastest, kellega kohtun, ja minust saab neid jälgides lihtsalt kärbes seina peal.

Foto autor: coda.

Sellega seoses on kirikud (ja muud palvemajad) kogu maailmas muutunud turismiatraktsioonideks (nt Notre Dame, Vatikan, Püha Johannese jt), kuid paljud inimesed külastavad seda, kui jumalateenistusi ei toimu.

Kui erinev teie arvates oleks teie reis olnud, kui oleksite läinud kirikusse pigem füüsiliseks paigaks kui kirikuks kui sündmuseks?

Ma ei usu, et reis oleks üldse olnud sama. Minnes sinna usuliste talituste jaoks, jälgides kristlasi nende looduslikus elupaigas, andis see mulle juurdepääsu ja ülevaate, millega ma poleks kunagi puutunud kokku pelgalt põllureisil.

Ja vastupidi, käisin hunnikus kohtades, mis pole teada, et need on palvemajad (pesapallistaadionid ja Konföderatsiooni mälestusmärgid, kui nimetada vaid kahte), mis muudeti päevaks kirikuks.

Need juhtumid, kus kohtusid usk ja fandomid, jätsid mulle mingis mõttes veelgi suurema mulje.

Ülemaailmse ja täiesti vaimse vahel on piir, mida iga kogudus (ja ka teie ise) määratlevad erinevate interaktsioonide vahel erinevalt.

Kas Jeesus muutub gentrifitseerituks muutuste käigus, mis sarnanevad paljude linnaosadega? Või on ikkagi piir füüsilise ruumi ja vaimse ruumi vahel, mille me hõivame?

Seal on kuulus juudi nali, kus öeldakse: “Küsige kahe juudi käest, saage kolm arvamust”.

Selle aasta jooksul avastasin, et judaismi ja kristluse vahel on rohkem sarnasusi kui erinevusi. Ja üks neist sarnasustest on usundite ja arvamuste paljusus erinevates konfessioonides.

Mõnes kirikus, kus käisin, viisid Jeesuse tõesti 21. sajandisse.

Üks oli näiteks kirik, mis nägi rohkem välja nagu kohvik, kus oli diivanite ja hipsteri puhketoolide jaoks topelt. Kuid samal ajal külastasin kirikuid ja isegi kloostrit, kus modernsust polnud kusagil näha.

Igaüks neist moodustab omal moel ainulaadsel viisil kristluse laia ja mitmekesise kollektsiooni selles riigis.

Foto autor skippy13.

Ühe kiriku kirjeldamisel kirjutate AJL-i originaaltükis: "seina peal olev menorah, absurdselt paigutatud judaistlik sümbol hirmutab bejeezuse minust välja."

Kas tunne on sarnane puhkuse ajal ülemuse juurde sattumisega? Alustate ka AJL-i epiloogi lõiguga “On järgmine pühapäev ja ma olen ärganud varakult higist põhjustatud vaimse segaduse seisundis. Kas täna on hingamispäev? Ja kelle hingamispäev see siis oleks? ” Kas te nimetaksite seda vaimset jet-lag?

Jagan paljusid neid samu tundeid ka raamatus endas. Ma pole kindel, kas juudi sümboli nägemine kirikus on sama mis ülemuse nägemiseks puhkusel.

Kuna mu ülemus on juut, võib-olla on see rohkem selline, nagu näen oma ülemust kirikus. Ma arvan, et see oli rohkem šokk, kui sain teada, et mõned kristlased on a) väga huvitatud judaismist ja b) lähevad isegi juudi sümbolite ja isegi pühade teenistusse.

Pärast aastast kirikus käimist tundsin kindlasti mingit vaimset viset. Lisaks sellele, et olin väsinud selliste hulgaliselt teenuste osutamisest, hakkasin tundma veidrat tunnet kognitiivse dissonantsi suhtes.

Raamatus kirjutades juhtisin ühel hommikul ja vahetult enne katoliku missa käimist sünagoogis palveteenistusi. Tundsin end nagu pettus. Ma esindasin siin oma kogudust ja vähe nad teadsid, et olin 24 tundi varem Jeesusega koos kajastanud.

Noh, ma arvan, et nüüd, kui raamat on avaldatud, on mu saladus väljas.

Ma leian, et tahate rõhutada, et reisimine ei tähenda mitte sihtpunkti kui elutut objekti, vaid pigem kogemusi, mis teil seal juba olemas on. Kas see oli tahtlik punkt või serendipiitlik seos?

Üks minu lemmiktsitaate on “Elu on teekond, mitte sihtpunkt”. See on juhtpõhimõte, mis näitab teed kõigele, mida ma teen. Nii et selles mõttes ma ütleksin, et see oli tahtlik.

Kuid samamoodi ei oleks ma kunagi osanud planeerida kõike seda, mida ma nägin oma kirikuhüppeseikluses. Inimesed, kellega ma kohtusin, kohad, kus käisin, kogemused, mis mul olid - see oli kõik serendipity, mis mängiti välja otse minu seest. See oli võib-olla jumalik sekkumine.

Lisateabe saamiseks külastage Minu Jeesuse aasta ametlikku raamatute saiti.


Vaata videot: Timo Lige - Isa, las Jeesuse veri