Mis Malis täpselt toimub?

Mis Malis täpselt toimub?

Enamiku 36-tunnise bussisõidu ajal Abidjanist Bamakosse olid mu jalad sassis jahubanaanide segadusse, mille naine üle vahekäigu oli teel ostnud.

Esiteks ostis ta Daboust jahubanaane. Siis jälle Toumodis. Selleks ajaks, kui ta Yamoussoukros oma viimase ostu sooritas, ulatusid tervendamata valmimata jahubanaanide oksad trepikojast välja ja monopoliseerisid suurema osa bussi tagumisest põrandapinnast.

Ma ei kavatsenud kurta. Teeäärsed ostlemisvõimalused on pika reisi Bamakosse tavalised. Côte d’Ivoire'i lõunaosa troopiline kliima pakub mitmesuguseid tooteid, mida on Malist raske leida või mis on seal palju hinnasõbralikumad. Sel ajal kui mu sõber üle vahekäigu pidas mind jahubanaanide majas kinni, ostsin ülemõõdulisi avokaadosid (7 dollarit 1 dollari eest) ja advokaat (jahvatatud maniokk, mis näeb välja natuke kuskuss) läbi akna.

Bussisõit oli rahvarohke ja pöörane. Kahtlast ravimit - eliksiiri, mis ravis kõike alates migreenist kuni seksuaalse impotentsuseni - müüval mehel lasti oma toodet mitu tundi hellitada. Toitu jagati ja Côte d'Ivoire'i tantsumuusika rappis reisijate mobiiltelefonide kõhnaid kõlareid.

Kõik see kokku öeldes oli bussisõit ülimalt normaalne. Me ei saanud kuidagi teada, et oleme teel sõjariiki.

* * *

Kuid Mali nimetamine sõjariigiks pole kunagi olnud asjakohane. Pärast seda, kui põhjapoolne mäss pani Mali esimest korda pealkirjadesse eelmise aasta jaanuaris, pole tegelikke lahinguid olnud vähe. Samal ajal on kodud põgenenud sajad tuhanded ning kümne kuu jooksul kehtestati paljudele Mali põhjaosa linnadele šariaadiseaduse jõhker versioon.

Kui Prantsuse pommid hakkasid langema, laskusid ajakirjanikud Malisse ja paljud inimesed püüdsid järsku aru saada, mis täpselt toimub selles Lääne-Aafrika riigis, mida sageli nimetatakse vaeseks ja lukustatud maaks.

Malist pealkirju ja uudislugusid lugedes pidage meeles järgmist.

1. Põhja-Malis oli / on mitu relvastatud rühmitust ja kõigil neil pole ühesuguseid eesmärke. Eelmise aasta jaanuaris asus etnilise Tuaregi juhitud mässuliste rühmitus MNLA (Azawadi vabastamise riiklik liikumine) hõivama Mali põhjaosa linnu. Nende eesmärk oli iseseisva - ilmaliku - riigi loomine põhjas. Nende kaebused kajastasid varasemate Tuaregi mässude omi; vähese arengu ja infrastruktuuri puudumine ning Bamako kauge keskvalitsuse halb valitsemistava ja korruptsioon olid nimekirja tipus.

Mali põhjaosas on aga palju erinevaid etnilisi rühmi ja kuigi MNLA tähistas end kõikehõlmava organisatsioonina, ei suutnud nad koguda palju suuremat arvu Sonrai (või Songhoy) ja Fulani etniliste rühmade seas palju tuge. Tegelikult jagunesid nende toetused isegi Tuaregi seas, kuna tuareredel on palju klanne ja perekondi ning nende sarnasused võivad olenevalt paikkonnast väga erinevad.

Eraldi Tuaregi juhitud grupp Ansar Dine keskendus vähem iseseisvusele ja rohkem šariaadiseaduste rakendamisele. Liitunud AQIM-i (Al-Qaeda islami Magribis) ja MOJWA-ga (Ühtsuse ja džihaadi liikumine Lääne-Aafrikas) kaaperdasid nad lõpuks mässu ja viisid MNLA jõuga põhjapoolsetest linnadest välja. Need rühmitused olid paremini relvastatud ja paremini rahastatud (suurem osa nende rahast saadi pantvangide lunarahadelt, mida lääne valitsused maksid viimase kümne aasta jooksul) kui nii MNLA kui ka Mali armee.

Nende rühmade vahel on oluline vahet teha. Samal ajal tuleb ka märkida, et paljud Mali põhjaosa elanikud ei toetanud ühtegi neist. Kõik fraktsioonid väitsid, et räägivad piirkonna nimel, kui paljud inimesed pole kunagi palunud, et neist räägitaks. Samuti on põgenike ja riigisiseselt ümberasustatud isikute ütluste ning nüüdseks laialt levinud juubeldamise tõttu sellistes linnades nagu Timbuktu ja Gao selge, et paljud inimesed ei hinnanud šariaadi seadusi. See viib mind punkti 2 juurde.

2. Paljud asjatundjad on veendunud, et Malis asuv sõda on järjekordne näide Prantsuse neokolonialismist. Teised on veendunud, et see on sõda islami vastu. Pole raske leida inimesi, kes võrdleksid Malit Iraagi või Afganistaniga, ja pole ka tugitoolianalüütikuid, kes on valinud praegusest konfliktist faktiliselt oma maailmapilti.

Suur osa sellest analüüsist eirab tõsiasja, et Mali president palus ametlikult Prantsuse sekkumist ja et enamik mallaslasi pooldas seda. Raske on seda nimetada sõjaks islami vastu, kui Mali enda kõrge islami nõukogu selle sekkumise heaks kiitis.

Kui loete Mali toimetust, lugege seda hoolikalt ja oodake kirjanikke, kes tõmbavad valikuliselt fakte praegusest olukorrast, et edendada juba oma positsiooni.

3. Praegune Malis valitsev eufooria võib olla lühiajaline. Prantsuse ja Mali armeed on Prantsuse õhu toel suutnud kiiresti vabastada Mali põhjaosa kaks suurimat linna. Nad on seda teinud väheste tsiviilisikute või muude inimohvritega. Laialt arvatakse, et džihadistid on põgenenud kaugematele ja ligipääsmatutele mägipiirkondadele Kidalist põhja pool. Kas see on tõsi või mitte, on selge, et raske osa on alles alanud.

On võimalus, et džihadistid ründavad juhuslikult, vähesed väed lähevad laiali või korraldavad terrorirünnakuid. Veel üks mure on vastumeetmed Mali sõjaväe poolel, mis on teadaolevalt suunatud heledanahalistele malilastele, seostades neid sageli ühe põhjaosas asuva relvastatud rühmitusega.

4. Mali põhjaosas on sõda, kuid lõunas on ka poliitiline kriis. Madalama järgu sõdurid võtsid vereta riigipöörde käigus võimu möödunud aasta märtsis. Kuigi Prantsuse sekkumine on andnud üleminekuvalitsusele volitused ja hunta suuresti kõrvale jätnud, jääb üle vaadata, kas Mali suudab lähitulevikus tõhusalt usaldusväärseid valimisi korraldada. Kuupäevaks on määratud juuli lõpp, kuid Mali peab esmalt kaotatud territooriumi taastootma ja seejärel keskenduma poliitilisele leppimisele Bamakos.

* * *

Bamakosse jõudsin väsinud ja tolmust kaetud, paistes pahkluude ja peavaluga. Bussist välja astudes sattusin silmitsi hulga taksojuhtide ja pagasisaatjatega, kes kõik pressisid kliente üles.

Üks taksomees, lühikese näoga halli täpikesega mees, hakkas helistama “tubabuke!” (valge mees). Püüdsin teda ignoreerida, kuid ta küünitas rahva hulgast läbi ja üritas mind ühe kotiga aidata. Pöördusin tema poole ja käskisin tal olla kannatlik.

Kui meenutasin, et rääkisin Bambarat, küsis taksojuht mu malia perekonnanime. Ma ütlesin talle ja ta vingus praktiliselt: “Kas sa oled Dogon ?! Mina ka !!! ” Kui ma oleksin andnud nime, mis oleks Sonrai või Bozo, oleks ta mitu solvangut ära teinud. Solvangud oleksid olnud mängulised - Bozos räägivad kala keelt ja Sonrai on idioodid, kui rääkida põlluharimisest - ja need oleksid viinud nalja ja naeruni.

See nõbude nalja tegemise praktika on Malis kultuuriasutus. See on erakordselt tugeva sotsiaalse kanga üks kiht. Suuresti selle sotsiaalse struktuuri tõttu on põhjust olla Mali pikaajalise tuleviku suhtes optimistlik. Mali pealkirju ja lugusid lugedes, millest enamik kirjeldab sõda ja funktsionaalset seisundit, pidage meeles, et seda riiki, mis lihtsalt juhtub olema "vaene ja lukus", on palju rohkem.


Vaata videot: Türi Põhikool ja spordihoone